2003年11月22日，電力工人王樂天身穿漢服走上鄭州繁華的街頭，塵封數(shù)百年的服飾重新回到大眾視野，后來這一天被漢服愛好者定為漢服出行日。

十余年前，穿著“奇裝異服”的王樂天在人群中尚屬另類;而在今天，不管是在校園、鬧市，還是在景區(qū)、博物館，衣袂飄飄、束發(fā)佩環(huán)的漢服愛好者，已成為隨處可見的風(fēng)景線。

漢服，已經(jīng)成為一種文化潮流。而今年漢服市場格外火爆，在菏澤曹縣，這個擁有全國三分之一漢服銷售市場的地方，繡花機每天都在轟隆轟隆地高速運轉(zhuǎn)。“現(xiàn)在企業(yè)都在加班加點地生產(chǎn)，還是供不應(yīng)求，只好先在網(wǎng)上下架，等產(chǎn)品出來了再上架。”曹縣電子商務(wù)服務(wù)中心主任蘭濤說。

根據(jù)最新預(yù)測數(shù)據(jù)，2021年中國漢服愛好者人數(shù)將達到689萬，較上一年增長33.5%，漢服市場規(guī)模即將突破百億級。漢服儼然撕下了小眾文化的標簽，擁抱更多受眾。然而，一片向好的背后，是相當(dāng)一部分人對規(guī)矩繁復(fù)的漢服圈的敬而遠之，是層出不窮的抄襲對行業(yè)發(fā)展的侵擾……人們不禁追問，這場漢服熱能持續(xù)多久?

有圈還是無圈

有人的地方，就有圈子。漢服愛好者，被理所當(dāng)然地劃歸到了漢服圈中。但從事傳統(tǒng)服飾復(fù)原工作的劉慧卻不認為有“漢服圈”的存在，“現(xiàn)在人們說漢服出圈，并不是說它打破了某種界限，而是說漢服變得越來越日常化。”

“圈”這個字眼，總帶著一些圈地自萌的狹隘，而漢服愛好者的初衷并不在于此。現(xiàn)在所說的“漢服圈”的由來，肇始于一場現(xiàn)代漢服復(fù)興運動。2002年，一則“失落的文明——漢族民族服飾”帖子出現(xiàn)在艦船軍事論壇上，名為“華夏血脈”的網(wǎng)友在文中梳理了歷代漢民族傳統(tǒng)服飾的式樣、風(fēng)格，兩年內(nèi)收獲了累計三十萬的點擊量。

經(jīng)歷了數(shù)百年的斷代，漢服在多數(shù)人心中早已面容模糊，提起漢服，許多人往往將其與古裝畫上等號。對于相當(dāng)一部分非專業(yè)人士而言，復(fù)原漢服更是無理可依、無章可循，摸不清頭緒，理不出線索。

如何給“漢服”這一概念一個合理而周到的詮釋，“失落的文明”一帖交出了最早的答卷，隨后有越來越多的人參與其中，試圖將漢族的傳統(tǒng)服飾再度發(fā)揚光大。

這些人互稱“同袍”，該稱呼取自《詩經(jīng)》中的“豈曰無衣，與子同袍”。他們集聚一堂，通過嚴謹?shù)目紦?jù)，還原漢服本來的樣子，而最終的目的在于復(fù)興傳統(tǒng)文化。

劉慧幾乎是最早行動的一批人之一，2003年她就加入了傳統(tǒng)文化復(fù)興的陣營。后來她跟朋友成立了名為“廣雅司”的工作室，復(fù)原傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)服飾是其中的一大類。“服飾是一種工藝的文化，布料制造、刺繡針法、縫紉技術(shù)，都涵蓋在內(nèi)。”劉慧說。

她從出土文物、博物館展品、筆畫、古畫、書籍中尋找傳統(tǒng)服飾曾經(jīng)存在過的蛛絲馬跡，就連地理氣候也是她在做復(fù)原工作時重要的依據(jù)，“比如宋朝時候，氣候處于一個炎熱期，所以服飾會偏向于輕薄。”劉慧說。

像劉慧一樣頗有專業(yè)素養(yǎng)的人，構(gòu)成了漢服運動的核心人群。然而，嚴謹細致的考據(jù)，豐富龐雜的服飾形制，卻每每讓外行人一頭霧水。這無形中也壘起了一道高墻，墻外的人看不懂，一小部分墻內(nèi)的人甚至沾沾自喜，借此彰顯自己的優(yōu)越感。

劉慧說，所謂的漢服圈像一個門派林立的江湖，其內(nèi)部有改良派、考據(jù)派、仙女派等之分。派別之間各執(zhí)一詞，有各自認可的規(guī)則。

如改良派主張要對漢服進行適當(dāng)改造，以符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣;而考據(jù)派則堅持要復(fù)原傳世或出土的傳統(tǒng)服飾文物，即使是壁畫、文獻等資料也不能全然可信;仙女派則單純追求漢服飄逸靈動的美感，至于形制是否正確并不在他們考慮的范圍內(nèi)。

形制，是一件衣服是否能稱之為漢服的判斷標準，因而也是漢服愛好者歷來堅持的底線原則。平面裁剪對折，不破肩線;交領(lǐng)右衽;前后中縫等都是構(gòu)成漢服的基本要素。

凡涉及形制問題，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常掀起論戰(zhàn)，圈內(nèi)人尚且爭論不休，遑論對漢服僅有一知半解的圈外人。但口誅筆伐之后，不是共識的達成，而是為下一波論戰(zhàn)埋下伏筆。

一些比漢服更早出圈的“漢服警察”也讓不少對漢服感興趣的人望而卻步，這里的“警察”是指那些自身追求形制并要求別人也必須如此的人。譬如，將無意穿山寨服的人稱為“穿山甲”，并加以冷嘲熱諷

對于圈層文化來說，“好事不出門，壞事傳千里”的道理往往奏效，一小部分心智不成熟的人，成為漢服圈被污名化的重要推手，也增加了外行人的入坑成本。

而隨著資本浪潮涌入，漢服市場開疆拓土，愈發(fā)沖淡了一些商家對形制、版型的堅持。漢服品牌十三余近日獲得A輪過億元融資，這一主打少女風(fēng)格的平價漢服品牌在去年登頂淘寶天貓漢服類品牌銷售額第一。然而風(fēng)頭正盛的十三余，在漢服圈里卻備受詬病。為了避免爭議，十三余現(xiàn)在的服飾產(chǎn)品基本都以“國風(fēng)”代替“漢服”字樣。

十余年前，那幫志同道合、立志于弘揚傳統(tǒng)文化的人或許未曾想到，眼下的漢服繁榮卻在某種程度上偏離了他們預(yù)定的軌道。

據(jù)《2019-2021中國漢服產(chǎn)業(yè)報告》指出，從漢服消費者的購買動機來看，有47.2%的消費者是出于對漢服文化的喜歡，也有40.3%的消費者是出于對流行時尚的追求。漢服最初民族文化符號的意味被稀釋，而更多地讓位于一種消費標簽。

不管怎樣，漢服消費市場的擴大已是板上釘釘?shù)氖聦崳@能算是另一種意義上的殊途同歸嗎?要讓圈內(nèi)人與圈外人達成共識，現(xiàn)在看來并非一件易事，爭論或許會伴隨漢服的普及而一同進行。

破圈之困

漢服和洛麗塔、JK制服并稱為“破產(chǎn)三姐妹”，一旦入坑就意味著多了一個燒錢的愛好。與普通服裝相比，漢服制作工藝復(fù)雜，設(shè)計、布料、刺繡、花樣等，一層層工序的加入，拉長了工期，也抬高了價格。

定位中高端漢服的朙華堂，單品通常在1400元到7800元不等，套裝定價大都在一萬元左右。因其采用復(fù)雜的工藝，從下單到拿到成衣要等一年左右，截止到5月20日，朙華堂官網(wǎng)顯示的服飾工期已經(jīng)排到2022年3月中旬。

為了一件鐘愛的衣服，動輒要等上一年，雖然這僅屬于極端個別的情況，但從下單到收貨，等上個把月，已經(jīng)是見怪不怪的事情。這無疑是在挑戰(zhàn)消費者的耐心，為此目前漢服商家基本上采用“定金+尾款”的銷售方式，消費者先付定金，商家按照訂單需求跟廠家確定生產(chǎn)量。

然而，工期長、成本高，也為抄襲提供了生存的土壤。一家原創(chuàng)店鋪，每個季度能上新的款式極其有限，經(jīng)過市場的大浪淘沙，能成為爆款的更是寥寥。“但抄襲商家只需要買一套爆款衣服，然后照葫蘆畫瓢，就能以更低的價格大批量地投放到市場上。”劉慧說。

劣幣驅(qū)逐良幣，擠壓了原創(chuàng)漢服品牌的生存空間。

抄襲商家坐享其成，原創(chuàng)商家不答應(yīng)，花大價錢買正版的消費者也坐不住了。漢服界的“山正”之爭有愈演愈烈的態(tài)勢，“山”即“山寨”，指模仿或抄襲別家樣式的漢服。消費者缺少正面剛抄襲商家的能力，便將屠刀對準了穿“山”的人，勢必要將穿“山寨”漢服的人釘在恥辱柱上。

一些知名漢服品牌對抄襲現(xiàn)象也忍無可忍，訴諸法庭。版權(quán)的矛盾，歸根結(jié)底來源于商家。不過，近年來，一個值得欣慰的事情是，商家的版權(quán)意識有了明顯的提升。

曹縣的漢服產(chǎn)業(yè)便是一個鮮活的例子。

曹縣從2009年開始發(fā)展電商，最初經(jīng)營演出服生意，2013年-2015年，演出服分類逐漸細化，其中的一支便發(fā)展成了如今蓬勃興旺的漢服產(chǎn)業(yè)。設(shè)計、打版、縫紉、加工，擁有全套產(chǎn)業(yè)鏈的曹縣瞅準了漢服熱的時機，從2017年開始迅速鋪開漢服產(chǎn)業(yè)的版圖。據(jù)統(tǒng)計，曹縣約有漢服及上下游相關(guān)企業(yè)2000多家，原創(chuàng)漢服加工企業(yè)超過600家。

但興沖沖地投身漢服產(chǎn)業(yè)的商家，最初卻忽略了一個關(guān)鍵的問題。在吃了版權(quán)的苦頭之后，曹縣商家更加注重原創(chuàng)設(shè)計，“現(xiàn)在商家都在網(wǎng)上對接設(shè)計師，基本上花費1000-30000元能拿下一套衣服的版權(quán)費。”蘭濤說。此外，還有學(xué)美術(shù)出身的返鄉(xiāng)人才操刀設(shè)計，并與設(shè)計師開展合作，更多的原創(chuàng)品牌在這片土地上持續(xù)涌現(xiàn)。

在業(yè)內(nèi)人士看來，漢服現(xiàn)在面臨的種種問題，是漢服這一小眾愛好邁向大眾過程中必須經(jīng)歷的“陣痛”，這也恰恰說明了它正處于一個破圈的關(guān)鍵時期。

不管漢服自身承載了多少文化意義，歸根結(jié)底還是一件服飾，破圈之路上最亟待解決同樣也是最淺表的問題，依然是漢服需要更普適化的場景。

針對漢服同袍展開的一項調(diào)查顯示，希望能在日常生活中穿漢服的人為60.19%，比去年有明顯上升;而選擇在傳統(tǒng)節(jié)日和活動中穿漢服的人分別為10.06%和14.32%，比去年都有所下降。

不同于和服和韓服，漢服同袍對漢服的適用場景寄予了更多的期許。穿脫不便、裙擺曳地的漢服，與當(dāng)前快節(jié)奏的生活方式已不能相容。于是，改良漢服應(yīng)運而生，兼顧傳統(tǒng)漢服形制與現(xiàn)代人的日常習(xí)慣，如宋制的飛機袖和兩片旋裙在經(jīng)過改良后，成為日常通勤著裝的另一種選擇。

漢服普及的理想程度是什么?“可能最理想的程度是每個人的衣柜里都有一件漢服。”劉慧說。不過，距離這一天的到來，還有很長的路要走(記者 李夢馨)